在很早以前，灵丘通往冀中有两条通路，其一便是顺唐河蜿蜒而下的水路。南水芦村与北水芦村间隔唐河，相峙呼应，据此得名，现今的水芦村则是后来取其谐音了。然而唐河时而白浪滔天，时而沙底潜流，名为水路却不能得舟楫之利。“水芦 (路) 不撑船” 也就成为自然中事了。
由于水芦村的地理位置就坡能避水患灾祸，临河可取饮食之水，傍山可行狩猎之便，所以大约五千年以前，我们的祖先就看中了这块地方，在这里栖息、繁衍。从南水芦新石器遗址中发现的石刀石斧，可鉴祖先们自强不息、英勇奋争的精神；那精细的石耜，映证了人类向自然的宣战和历史的进步；比比皆是，俯手可拾的陶鬲残足，告诉了我们古代文化的成就与昌盛。如今的老爷爷老太太还在向儿孙们讲说着 “火烧木阁城” 的传说。那木阁城也在南水芦村。这大概是历史的又一个断面吧。尽管这座古城已经难以辨认了，但顾名思义，木阁城当初的木构建筑一定雄伟壮丽气势不凡。那廊栓，那斗搭，那飞檐，那脊吻，那阁那楼那亭那台，一定神刀鬼斧，巧夺天工，脱俗超群吧。要不，华夏遍地都有木构建筑，而它为什么独以 “木阁” 命名呢。
水路不撑船，智慧的人民并没有罢止向水资源讨取便利。或许是引进，也许是创造，水磨兴建起来了。县志是这样记载的：“水则取诸滱河 (唐河)，合并而来，势奔涌澎湃。而磨房下以巨轮仰承以，划然有声，汩汩然。磨盖端凝上悬。而其底石周旋圆转弗辍，自相摩荡，若天造地设者，斯已奇矣。”，让笨重的杵臼见鬼去吧。奇哉，好个水路。
相对于水路的另一条通道便是早路了。不难寻觅，这条路在门头，群众称为 “官道”。东西走向，直抵铺头 (巨羊驼村)，逾遗钗岭 (云彩岭)，经广昌县 (涞源县)，送冀中平原。门头是新庄、西庄、南庄、上堡四个村庄的总称。难怪外乡人到门头却找不见门头呢。提起门头，这里还有一段故事：据说很早以前上堡村堡门前的台地上有座龙王庙。这龙王高高在上，饱览灵丘凤光，尽收香客烟火，每餐山珍佳肴，却不自尊自重。一日，龙王无聊之余，迁怒于芸芸众生，雷霆大发，腾云驾雾飞卧于隘门峪口。这隘门峪乃是灵丘唯一的排泄口，这卧龙阻峪那还了得。刹时间，河水泛涨，汹涌漫延。只一顿饭工夫，附近村庄没入汪详，百姓尽为鱼鳖。那龙王庙尽管地处高台，但怎奈水势屡涨，也淹上了门头，那龙王呢，当然也不能自免其祸，变成了一滩软软的稀泥，害人也害了己。在这危难之际，还是观音菩萨大发慈悲，轻摇柳枝施展法力，才使龙王降伏，峪口疏通，汪洋尽泄，救民于水患。百姓为了感谢观音菩萨的大慈大悲，于是修建了观音殿，重彩浓绘，绫罗加身，取代了龙王庙。而龙王呢，人们再也不对它顶礼膜拜了，则在村下边修了个 “黑龙池”，雕了个有头无身的石像，让它和洗澡的光屁股玩童为伍去了。由于水患涨泄在龙王庙门头的位置，人们便取作村名以为铭记。
门头村位于灵丘盆地东南隅，是盆地的最低点。它集千沟，汇百流，地下水位高，水资源特别丰富。村中不少人家的院子里，下挖数尺，冬作窖子夏当井。村北、西、南三面遍布涌泉，小溪潺潺，所以历史上人们都说 “门头在水面”。
门头水丰且土沃，这里适插柳，宜培谷，能养鱼鸭，还栽水稻，堪称塞上江南。加上傍山踞川，扼守水旱两路，经济地位与军事都显得非常重要。因此，战国迄汉的古城一一诏阁城就建在这个地方。既使以现在的眼光看，当初我们祖先的选择也不失为最佳选择。如今，风雨两千年，残垣犹存。那圆形的形制，长达四千多米的城廓，可以想见当年的雄姿；铜壶陶豆的出土，给我们传递了春秋战国时代的信息；从陆续髮现的平阳布、秦半两、汉五铢以及黄金中，折射出了历代商贾云集，商品流通的盛况；嵌入城墙的箭镞似乎还萦绕着千军万马末鼓鸣金的余音；大量的矿渣好象翻腾着铜铁炉中的火焰；那城内的陶片和城外墓葬中的陶壶盘、匙、盅等丰富的器皿，足可反映古代人民生活的文明。当然，传说中的卧龙堵峪尚不足为信，可是 “水淹诏阁城” 的传说并非虚假，现在我们看到直穿城中的河床是地貌的变迁，深埋在地下的一层陶片和累累白骨能为这场灾难作证。
清代后期，门头村一举建起了八盘水磨，从上到下，一渠贯穿，粮食加工延揽百八十里，好不兴旺。可是如果你现在到那里的话，能看到掩映村庄的林木郁郁葱葱；能看到蔬莱基地，温室里四季常青，能看到渔场的鲢鱼、草鱼、红鳟鱼，能看到由下至上的高灌巨龙，唯独不见那曾经称为奇观的水磨作坊了。留下的只有历史遗迹，永远奔腾向前的故渠水流。面对此情此景，不禁令人感慨万分。是怀古的惆怅呢，还是向往的亢奋？或者兼而有之吧。
搜集整理：里表