黑白灰轴
我对于各类作品（八大艺术 + 第九艺术）的世界观通常会有个比较形象的描述：黑白灰轴。
这个描述与刀子的多少大小有类似之处，但是略有不同：黑白灰侧重于世界观的背景；而刀子的多少大小侧重于情节，因此黑白灰的描述更为全面而通用。如果世界观主要由情节塑造，这两个东西就会相对匹配；但是由其他组分渲染，甚至这种体裁没有情节的存在，这两个东西可能差距就会很大。
| 色调 | 作品 |
|---|---|
| 白 | 格林童话、各类日常番剧、《打三百年史莱姆》、《贤弟贤》、《防点满》 |
| 灰偏白 | 安徒生童话、绝大部分浪漫文学、《为美好世界献上祝福》、《狼与辛香料》、《堤亞穆帝國物語》、《平均值》 |
| 灰 | 绝大部分现实主义文学、《魔女之旅》、《传颂之物》、《逆转裁判》、粗野主义建筑 |
| 灰偏黑 | 后现代文学、《正道圣皇的我娶了邪道魔尊》前半本、《星之梦》广播剧、Callasoiled 的专辑《亜》 |
| 黑 | 克苏鲁神话、基金会（尤其 SCP-4321 等猩红之王传说）、《鬼灭之刃》、囚人系列 |
黑白灰轴的判定标准是：以读者的视角去观察作品背后的世界，这个世界是怎样的世界？这个轴并不是离散的，而是连续的。
| 色调 | 特点 |
|---|---|
| 白 | 基本和平的世界，善终将战胜恶，文明稳定，主角基本没有对抗，相对轻松愉悦的基调 |
| 灰偏白 | 世界有较小动荡，善终将战胜恶但是要付出一定代价，文明相对稳定，主角需要对抗黑暗但是基本都能获胜，总体向上的基调 |
| 灰 | 世界暗流涌动或者局部混乱，黑白相间或者存在复杂的中间事件，文明处于微妙平衡，主角本身无绝对善恶或者与恶平衡，中间的灰色调 |
| 灰偏黑 | 大面积被拿到台面上的混乱，大量复杂事件甚至是纯粹的恶，文明存在缺口，主角本身灰色或者难以抗衡恶，有些压抑 |
| 黑 | 非常多破坏性事件，文明濒临崩坏或者已经崩坏，主角本身是恶的化身或者力量卑微、只是事件旁观者，极端压抑 |
黑白灰的描述主要是为了让观者能直观感受作品氛围，以合理搭配阅读作品。我是不觉得有人能一段时间连续地去读克苏鲁神话，会掉 SAN 的。在一些琐碎时间可以去看偏白色的作品，而长段能静下来的时间则适合一些灰色黑色的作品。
此外黑白灰的描述也能对作品的赏析有指导作用：
| 色调 | 赏析 |
|---|---|
| 白 | 通常来说只要逻辑合理连贯，氛围轻松愉快，就是比较优秀的作品。 |
| 灰偏白 | 比较传统的背景，要求剧情合理连贯的同时最好能塑造出主角的鲜明特质。 |
| 灰 | 比较文学向的背景，建议用传统的角度（文学就是叙述场景人物情节场景结构主题）去评判这些作品。 |
| 灰偏黑 | 有些哲学向，通常是对于某个宏大命题的探讨，批评集中于作者对于这个宏大命题的看法。 |
| 黑 | 描绘社会或者人性的黑暗一面或者超自然的恐惧，细致深入者为佳。 |
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
 |  |  |
|---|---|---|
 |  |  |
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
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|---|---|---|
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以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1 | |
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1 | |
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
 |  |  |
|---|
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
 |  |  |
|---|
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
 |  |  |
|---|
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
 |  |
|---|
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
 |  |
|---|
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
 |  |
|---|
花窗*2
 |  |
|---|
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
 |  |
|---|
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
 |  |
|---|
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
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目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
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不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
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「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
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今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
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路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
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今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
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今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
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两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
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个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
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BGM会在特定的地方和时间触发的。
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赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
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What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
 |  |
|---|---|
 |  |
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
 |  |
|---|
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
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2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
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2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
- 黑白灰轴我对于各类作品（八大艺术 + 第九艺术）的世界观通常会有个比较形象的描述：黑白灰轴。 这个描述与刀子的多少大小有类似之处，但是略有不同：黑白灰侧重于世界观的背景；而刀子的多少大小侧重于情节，因此黑白灰的描述更为全面而通用。如果世界观主要由情节塑造，这两个东西就会相对匹配；但是由其他组分渲染，甚至这种体裁没有情节的存在，这两个东西可能差距就会很大。 色调 作品 白 格林童话、各类
+ 艺术作品的黑白灰属性
diff --git a/local-search.xml b/local-search.xml
index 8f026af..99a6218 100644
--- a/local-search.xml
+++ b/local-search.xml
@@ -133,7 +133,7 @@
/posts/2024-5/
- 5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
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- 前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
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46
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48
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51
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53
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55
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59
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61
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63
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65
66
67
68
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70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
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星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
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/posts/Electronic-VOCALOID/
- 缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
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/posts/2024-4/
- 4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
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今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
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呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
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老爷，少爷倒了。
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逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
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图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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/posts/2024-3/
- 3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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+ 3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
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BGM会在特定的地方和时间触发的。
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赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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@@ -308,7 +308,7 @@
/posts/2024-2/
- 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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+ 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
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好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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+++ b/posts/2024-2/index.html
@@ -342,7 +342,7 @@ 2024-2
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--- a/posts/2024-3/index.html
+++ b/posts/2024-3/index.html
@@ -369,7 +369,7 @@ 2024-3
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@@ -416,7 +416,7 @@ 3-14
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
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3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
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@@ -339,7 +339,7 @@ 2024-4
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@@ -513,7 +513,7 @@ 5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
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diff --git a/posts/Electronic-VOCALOID/index.html b/posts/Electronic-VOCALOID/index.html
index 1ba1378..eb7ce5e 100644
--- a/posts/Electronic-VOCALOID/index.html
+++ b/posts/Electronic-VOCALOID/index.html
@@ -340,7 +340,7 @@ 前言如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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@@ -361,7 +361,7 @@ Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
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@@ -371,7 +371,7 @@ 2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
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@@ -379,7 +379,7 @@ 2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
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@@ -387,7 +387,7 @@ 后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
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@@ -398,7 +398,7 @@ https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
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@@ -409,7 +409,7 @@
@@ -417,7 +417,7 @@
@@ -426,7 +426,7 @@
@@ -434,7 +434,7 @@
@@ -442,7 +442,7 @@ https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
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@@ -454,7 +454,7 @@ Treow
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
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@@ -466,7 +466,7 @@ Treow
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@@ -481,7 +481,7 @@ Treow
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@@ -491,7 +491,7 @@ https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
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@@ -505,7 +505,7 @@ A
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
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@@ -516,14 +516,14 @@ A
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1
2
3
However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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@@ -540,7 +540,7 @@ A
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
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@@ -548,7 +548,7 @@ A
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
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index d69d23f..4771d5b 100644
--- a/posts/black-or-white/index.html
+++ b/posts/black-or-white/index.html
@@ -16,15 +16,15 @@
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diff --git a/posts/wind/index.html b/posts/wind/index.html
index c6cc623..e3b34b4 100644
--- a/posts/wind/index.html
+++ b/posts/wind/index.html
@@ -347,12 +347,12 @@ 星月集
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
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diff --git a/rss2.xml b/rss2.xml
index afc1973..88c250b 100644
--- a/rss2.xml
+++ b/rss2.xml
@@ -9,7 +9,7 @@
Fri, 25 Oct 2024 15:04:05 GMT
+ Fri, 25 Oct 2024 15:06:03 GMT
http://hexo.io/
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@@ -18,10 +18,7 @@
https://gldym.github.io/posts/black-or-white/
Fri, 25 Oct 2024 14:34:00 GMT
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- <link rel="stylesheet" type="text/css" href="https://cdn.jsdelivr.net/npm/hexo-tag-hint@0.3.1/dist/hexo-tag-hint.min.css"><link rel="st
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+ 艺术作品的黑白灰属性
@@ -134,7 +131,7 @@
- 5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
Diary
@@ -155,7 +152,7 @@
- 前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
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17
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20
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22
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28
29
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31
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33
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36
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39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
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星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
Diary
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前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
Music
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- 4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
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今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
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呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
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背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
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老爷，少爷倒了。
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逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
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图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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Diary
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上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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+ 3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
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赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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Diary
@@ -287,7 +284,7 @@
- 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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+ 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
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手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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Diary
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
| | |
|---|---|---|
| | |
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
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以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1 | |
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1 | |
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
| | |
|---|
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
| | |
|---|
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
| | |
|---|
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
| |
|---|
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
| |
|---|
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
| |
|---|
花窗*2
| |
|---|
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
| |
|---|
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
| |
|---|
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
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目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
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3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
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路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
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今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
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今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
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花窗*2
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两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
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个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
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赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
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What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
| |
|---|---|
| |
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
| |
|---|
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
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2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
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|---|
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
2024-2
2024-3
3-14
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
- @@ -493,7 +493,7 @@3-26
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
- diff --git a/posts/2024-4/index.html b/posts/2024-4/index.html index b77ef6b..6f51da0 100644 --- a/posts/2024-4/index.html +++ b/posts/2024-4/index.html @@ -339,7 +339,7 @@2024-4
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
- diff --git a/posts/Electronic-VOCALOID/index.html b/posts/Electronic-VOCALOID/index.html index 1ba1378..eb7ce5e 100644 --- a/posts/Electronic-VOCALOID/index.html +++ b/posts/Electronic-VOCALOID/index.html @@ -340,7 +340,7 @@前言如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
- @@ -361,7 +361,7 @@Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
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@@ -371,7 +371,7 @@ 2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
-
@@ -379,7 +379,7 @@ 2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
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@@ -387,7 +387,7 @@ 后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
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@@ -398,7 +398,7 @@ https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
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@@ -409,7 +409,7 @@
- @@ -379,7 +379,7 @@
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
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@@ -387,7 +387,7 @@ 后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
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@@ -398,7 +398,7 @@ https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
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@@ -409,7 +409,7 @@
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https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
- @@ -409,7 +409,7 @@
@@ -442,7 +442,7 @@ https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
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@@ -454,7 +454,7 @@ Treow
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
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@@ -466,7 +466,7 @@ Treow
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@@ -481,7 +481,7 @@ Treow
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@@ -491,7 +491,7 @@ https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
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@@ -505,7 +505,7 @@ A
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
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@@ -516,14 +516,14 @@ A
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1
2
3
However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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@@ -540,7 +540,7 @@ A
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
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@@ -548,7 +548,7 @@ A
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
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diff --git a/posts/black-or-white/index.html b/posts/black-or-white/index.html
index d69d23f..4771d5b 100644
--- a/posts/black-or-white/index.html
+++ b/posts/black-or-white/index.html
@@ -16,15 +16,15 @@
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diff --git a/posts/wind/index.html b/posts/wind/index.html
index c6cc623..e3b34b4 100644
--- a/posts/wind/index.html
+++ b/posts/wind/index.html
@@ -347,12 +347,12 @@ 星月集
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
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index afc1973..88c250b 100644
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@@ -9,7 +9,7 @@
Fri, 25 Oct 2024 15:04:05 GMT
+ Fri, 25 Oct 2024 15:06:03 GMT
http://hexo.io/
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@@ -18,10 +18,7 @@
https://gldym.github.io/posts/black-or-white/
Fri, 25 Oct 2024 14:34:00 GMT
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- <link rel="stylesheet" type="text/css" href="https://cdn.jsdelivr.net/npm/hexo-tag-hint@0.3.1/dist/hexo-tag-hint.min.css"><link rel="st
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+ 艺术作品的黑白灰属性
@@ -134,7 +131,7 @@
- 5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
Diary
@@ -155,7 +152,7 @@
- 前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
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75
76
77
78
79
80
星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1
2
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80
星辰之翼 - 洛天依
词：林檎
曲/编：ToToo
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
Verse 1
命运的剧场
平叙了前半
西西弗斯般的苦难
谁努力爱上
命运被推翻
哪需要超凡勇敢
像俄狄浦斯奋起对抗
认清自己的目盲
Pre Chorus 1
那城邦为何固执向往
不存在的乌托邦
却不让别人进桃花乡
演变成了刀剑相向
那宝藏纵然价值千万
占尽了那又何妨
仍是会坐这山望那山
一生背着所有不堪
Chorus 1
星空是璀璨或是黯淡
瞳孔小的窗怎么看
羽翼折半张只剩余半张
要永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗难以想象
黎明的光亮成盼想
惜恨在背上未拥有翅膀
希望的前方太渺茫
Verse 2
神话的离殇
醒梦都一样
伊卡洛斯逆空翱翔
至少曾去尝
神化了哀伤
不是为了谁赞赏
梅塔特隆默默在凝望
写下史诗般悲壮
Pre Chorus 2
那广场雀鸟都在布满
人们是否要提防
那笼内屋里载满诡诈
当心有人家财万贯
Chorus
(略)
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
蔽目的黑暗不如想象
黎明的光亮在胸膛
尽管在背上未拥有翅膀
相信有希望在前方
Chorus2
星空是璀璨或是黯淡
化繁为简单就看淡
羽翼折半张还是有半张
愿永远负伤去飞翔
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
Diary
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- 缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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このままじゃだめだと 不能如此继续了
わたしまた 我得另寻他路
歩きだそう 坚强独行
わたしまた 我得另寻他路
雪が降り 大地飞雪
わたしは 我还独身一人
それが水になります 即使雪已化成水
Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
1
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However, the luminous color 但是,光明的颜色
shines only in a dark place. 在黑暗环境中才会闪耀
Still, I do not care. 不过我不介意
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3
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6
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8
見つめなおす事も 大切なことだけど
看清所有的事物 虽然是很重要
それだけを見ていても何も始まるわけでもないし
但就算你看清了万物，什么新事物也不会出现
時間が経てば気づくこともあるから今は
有些事情察觉也是要时间的吧
心配しないで前を向いて歩いて行くことが大切でしょ
所以现在不要担心 往未来前进才是最重要的
早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
区别 Clean Tears & HSP Treow & AVTechNO! 歌词 简单易懂，类似于中术常言词 大多生涩难懂，类似中术奇言词 曲风 现有电子乐曲风及其融合 实验性音乐 作曲 大多遵循电子乐固定的节拍 较多变调变 bpm 甚至无调性 编曲 电子合成器与经过混音的乐器为主 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 Vocal 使用 VOCALOID 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal VOCALOID 作为 Vocal 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 专辑形式 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3]
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
Music
@@ -222,7 +219,7 @@
- 4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
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今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
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呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
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背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
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老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
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图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
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Diary
@@ -243,7 +240,7 @@
- 3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
花窗*2
两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
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Diary
@@ -287,7 +284,7 @@
- 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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+ 2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
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Diary
-
1 | |
A
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
| | |
|---|---|---|
| | |
以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
5-1
我等下再写。
上海
经典过早起床。困死。
收拾好行李去徐家汇，先去了瑞幸 x EDG 的那家主题店买咖啡。路上碰到一对情侣（？）Cos 双子，不得不说还原度是数一数二的高。即使不是公式服，依然能够一眼看出来这是双子。Len 机能风把控得不错， Rin 则是流露出了自然的优雅。
猪鼻把瑞幸买错店了，那杯直接送人。然后为了拿周边买了两杯。橙之海瑞纳冰加的芝士使得它非常像化了一半的冰淇淋，标准糖略甜。化的速度非常快，和蜜雪冰城大圣代的速度持平。总之不大和我胃口。抹茶好喝椰没加糖，放了几小时修笔记本的时候喝的，冰还没化。抹茶粉的苦味直接穿透了其他原料显现出来，挺破坏平衡，如果你喜欢喝抹茶可以点，不喜欢我建议选别的品。
恰萨莉亚，修笔记本，-500，然后去动车站。顺带一提，我觉得萨莉亚当天的菜品都不合格。沙拉的生菜实在是太硬；西蓝花又煮得过软，辣味也没进去；番茄金枪鱼意面干巴巴，食材团成一片难以下咽。
无锡
坐了 40 min 动车到无锡东站，光速下车，6 min 进地铁。和上海一样，无锡轨道交通也是地上地下混合形式。三羊广场地铁站比较抽象（比徐家汇、龙阳路这些老牌阴间车站还是强一些的），而且人群莫名其妙堵在出站口，可能是地铁卡或者 NFC 压根没普及。
到酒店等另一个猪鼻入住。入住后出去恰了芦庄超王记的小笼包。贵。小笼包汤汁不少，有些甜，但是那笼有些冷，皮变硬而显得偏厚。馄饨的汤很鲜，馄饨则是中规中矩，价格稍微下降一些更合适。
吃完在旁边的崇安寺转了几圈。名为寺但是寺已经没了，改造变成了商圈和公园，美其名曰“生活文化街区”。厕所旁有街猫，从医学生的角度来看，个人对此持否定，很容易造成弓形虫病大流行。
此外，有一个人以新店开业送护肤品的名义将我俩拉到了地下一楼深处一家奇怪的店[1]，登记了电话后[2]又莫名其妙要检查面部皮肤干性油性，多半是想讹一把。我直接找个托辞拉猪鼻跑路。虽说那大哥看起来有些强硬，但是我料想他绝不敢拦我。[3]这事直接让我对这座城市的治安好感度下降了 20 个百分点。
酒店条件有些抽象，出去买了点洗漱用品。
5-2
今天从被刚出来的太阳迷之晒屁股开始。五点二十。
洗漱了一波，等某个猪鼻起床。等待的过程中发现鼋头渚竟然车辆管控，决定临时更改路线。
原先的路线是 蠡园 - 鼋头渚 - 三国城水浒城。由于五一车辆管控，在 8 点后无法打车到达犊山门，如果从蠡园开始便只能从充山门进入鼋头渚，不仅要挤公交还要走一段重复的路；但是鼋头渚 8 点 30 分[4]才开园，在 8 点前到达会浪费大量的时间。而能在 8 点之后不通过走路到达犊山门的方法只有一个：从梅园景区坐五一接驳线。于是改为从荣氏梅园开始。
由于实在太早，大多数早点店都没开门，吃了开封菜。打车前往梅园，大概 7 点 30 分到达。
开原寺 & 荣氏梅园
一大早开原寺内就有僧人在做法事，不太好去打扰，简单拜过众佛以后便离开。金丝楠木厅没有开放。起初以为开原寺是荣氏的私人寺庙，但是查阅后发现二者是独立的。
在和家人一起在浙江的寺院时，我会虔诚地礼佛；但此次和同学出来不便拖延时间，寺院又实在太多，也并非处于家乡，游览至寺院时我只是礼节性地拜一次，以表示我对于风土人情的尊重。
当众人礼佛时，他们所祈祷的对象究竟是谁呢？ 它并非是某个具体存在的实体，而是个体所认识的某个抽象的概念；换而言之，众人所祈祷的对象实际上是他们自己，或者是他们所坚持的那套三观。
梅品种国际登录园的梅花大多过了季节，仅存的也大多蔫了。
豁然洞黑漆漆一片，有点像监牢。豁然洞出现大多时间应该早于读书处，经过改造过后成为了防空洞。
宗敬别墅经过了修缮，改成了讲述宋氏兄弟生平的小堂子。
梅花博物馆没有开放。
鼋头渚
搭乘五一接驳线来到鼋头渚的犊山大门，没走几步就到了乘船处。乘船登上太湖仙岛。如果此前没有泛舟的经历，这种乘船体验会相当有意思，去船顶感受为佳。
三山道院的建筑非常有特色，然则是现代的道观，总归缺少了些历史厚重感。照片很多，这里放出比较有代表性的几张。
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以及发生了一件很有趣的事情：两只猫猫吵起来了。小猫咪不准吵架架！
这 Blog 怎么拖了一周啊？
太湖仙岛的另一侧是花果山，但是岛上并没有猴，略显奇怪。
乘船回到鼋头渚继续游览，来到太湖佳绝处以及所谓的“最佳拍照点”。然而湖上大量的船实在扎眼，破坏了整体的画面。
包孕吴越那块碑角度实在有些刁钻，给我错过了。
此后就没有值得一说的地点了。由于下山的路线错误，我们错过了公交，走了接近一个小时来到了充山大门。说实话这种在山中公路漫步的体验，非常像当年从龙井狮峰山上沿公路走下来的感受：明明现代社会的痕迹就在身旁，却有一种诡异的冷清。
蠡园
其实我本来想先去三国城水浒城的。但是去那的人实在太多导致交通堵塞，又到了饭点，去三国城水浒城大抵是赶不上吃饭的，于是先去了蠡园恰饭。
在蠡园里面的桃源居吃午饭，吃的酱牛肉面。酱牛肉带着丝丝的甜味，入口即化，不愧为无锡的美食之一。汤底倒是一如既往的鲜美。可惜的是这面有些硬了，显得有些夹生；或许煮得更久一些或者拉得更细一点会使这碗面更为完善。
蠡园本身倒是没什么可言的，就是普通的江南园林，更适合当做人民公园，无事时前去坐一坐，感受自然风光。个人认为从蠡园拍的太湖景色更加具有无锡的特色与太湖的韵味。
三国城水浒城
非常失望。个人认为这个景点的性质类似于宋城，更像是主题乐园，适合学校春游秋游。和宋城一样，最有价值的应该是表演；但是我们来的时间比较晚，已然买不到表演的票。
需要一说的是，我们出门时排了接近 30 分钟的队伍才坐上公交，并且在景点门口堵了 40 分钟。在公交站是景区和公交公司的工作人员维持排队的秩序。但是我个人认为，对于三国城水浒城这种交通严重不便人流量又极大的景点，政府应该考虑到公交车站排队的可能，秩序按理说是公安来维持的。
晚上
晚上在 T12 吃的饭。原本想去吃萨莉亚的，然则天不遂人愿，公交堵车的时间太长，到萨莉亚的时候已经排起了长龙。最后吃了熊见见撸撸堡。它家品类不多，但是！有竹轮！冰粉倒是挺有特色，就是味道一般。
此外，这一天我应该看到了所有的三坑（汉服、洛丽塔、JK） + 地雷系 + Cos + 兽装。即使在上海，在漫展之外也难以看到这样的浓度，很是神奇。
当然，没有 DK。这一天我也没出 DK。实在太热了。
5-3
速通无锡。
9 点吃完早饭打车到惠山古镇，大概 9 点 30 分到达。
惠山古镇 & 寄畅园 & 锡惠公园
惠山古镇部分不收门票。恕我直言商业化有些过分，像是道路宽一些的使用徽派建筑的田子坊。其间夹杂了不少的祠堂，大多为 00 年 - 15 年间重修而成，算是一个个袖珍园林。个人觉得这些祠堂设计上的巧思比较一般，更加不妙的是这篇区域内所有园林的水体水质均不佳，加上花期已过，完全就是一场灾难。祠堂内对于主要供奉之人的讲解亦过于专业化与堆砌资料， 由于主要是面向公众，这样策展非常糟糕[5]。古镇有非常大的一块区域在维修，因而可看的区域相当有限。总的来说比较出片，适合拍艺术照，但是对于我这种注重人文历史自然风光的游客来说有点灾难。
寄畅园同上，不过水体要好很多，因此风光上有不少可取之处。
惠山寺倒是有不少惊喜。院内的池子花期正好，营造了寺院神圣的气息，就是路障有些出戏。
惠山寺内大悲阁的千手观世音相当震撼，不过不拍室内佛，只能来张外侧的照片。
后续出来时惠山古镇街道直接人山人海，只能挤出去而无心留意两旁的店铺。
南禅寺 & 南长街 & 古运河
南禅寺本身乏善可陈，或许夜晚前来看夜景更合适。周围有非常多小吃，喜欢市井文化的人应该会比较喜欢。当然，脏乱，设施糟糕。此外送护肤品的套路又重来了一次，而且应该是同一家店。好感度再次下降 10 个百分点，太乱了。
对我个人而言，南禅寺明明有药师殿却不开放是非常大的减分项。
南长街属于是“奶茶一条街”，对于本地人来说挺合适，但是对于我意义不大。古运河区相较于惠山古镇江南水乡的氛围更浓厚一些，如果想体验那种水乡的松弛感倒挺合适。我去过相当多水乡了，因此同样对我意义不大。
此外我完全忘记运河文化博物馆已经租给遇见博物馆了（
回到酒店，到 T12 排了两杯茶颜悦色。个人觉得比霸王茶姬与霓裳茶舞略强，如果人少的话还是值得一排的。
灵山胜境和拈花湾由于猪鼻没带学生证导致门票极贵、路途实在太堵、时间安排尴尬、对我吸引力实在太小[6]等多重因素选择了放弃。和猪鼻讨论了一下，决定直接收拾东西回上海，他再待一晚飞机回去。
5-4
瑞幸雅克红房子店的奇怪标识。
5-10
“降下”—— “下潜”——
把五月二日的 Blog 补上了，没想到最后写了接近三个小时。可能和我在玩 Rusty’s Retirement 有一定关系（
5-20
现在是五月二十日晚上七点二十五分。今天路上到处都是卖花的，什么老头老太小年轻都出来卖了。他们或许无法理解这个日志为什么会变成类似情人节一样的存在，但是他们一定知道今天卖花能小赚一笔补贴家用。
今天不发孬图。
说起来我还是第一次在现实生活中遇到这种临街的律师事务所。不过没人值班呢。
中世纪城堡的门配上“正道”二字……？甚至门后还是防空洞……？大抵是本世纪初的奇怪样式。
日月光的徐家汇区终于修缮好了，不过入驻的店家并没有吸引我。这家店精品超市倒是比较奇怪，门口还摆着开业大吉的花束，店面却已经空空如也。不知道是开业没几天就遇到修缮，还是这个花圈是别家的呢。
5-23
写的星月集那篇的前言。
5-24
生理至暗时刻：《那么我来问一个问题。》
不过说实话这确实是最高明的点名与复习方式。
5-29
怎么就月末了？
- 偏的店面倒也正常，正大乐城的 MUJI 也这样；但这综合体的店面还做个复层，一眼有鬼。 ↩
- 日常号码换个中间数字，万一目的是收集信息呢？但是不收集身份证号又是纯粹 ** 。电话号码有明显规律，你不如直接整个机器人按照顺序呼过去。 ↩
- 他要敢拦我，这强买强卖直接就变成抢劫，出来讹人肯定做过功课的。而且即使他人数有利，他们明显无持械而我却可能有，他不敢和我硬碰。 ↩
- 这点存疑。网上查到的是 8 点 30 分，但是鼋头渚第一班轮渡为 8 点 20 分，实际很有可能是 8 点开园，但不影响后续判断。 ↩
- 给了那些半吊子讲解导游可乘之机。 ↩
- 我对于这种人造的毫无历史底蕴的奇观毫无感觉，甚至会因为喜欢包豪斯风格的缘故对这种为了风格而风格的建筑有点反感。如果只有一个表演实在不值 100 车费 + 105 门票。 ↩
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
1 | |
评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
前言
昨日听闻三三休学一事，顿感惊诧。尽管我早有预感，但是这件事到来得如此之快，还是超过了我的想象。
或许我应该讲一讲林君的故事。林君天资聪慧，初三（？）时已取得了数学省一；然他太过出众，或许是智慧的诅咒亦或是家庭的压力，他开始思考起了一个奇怪的问题。由于林君过于出众，他很少与我们这群他眼中的常人一起上课学习，更多的是跟着学长外出培训，性格也略显怪异，这使得我们都对其知之甚少。初三时我曾经与林君同桌过一段时间，然而很快他就外出培训了。此后也有着奇奇怪怪的林君的传闻，大抵是林君去小卖部买了卫生巾之类的，我大多一笑了之。
在那天的前十几天，林君突然拉住我，问我了两个问题。我至今还记得这两个问题：你觉得这个世界存在吗？你觉得自己存在吗？当时我的回答多少带着点玩笑性质，但是那段时间我的精神状态也不是很稳定，更重要的是我当时还没有接触西哲。
我当时的回答是：存在，可能存在可能不存在。我没有给出解释。
那天的前几天，有传闻说林君整日不上课，晚上不睡觉，狠狠用头撞墙，撞墙声整栋寝室楼都回响着；很不幸我当时睡得很香，没有听到。那天的前一天晚上，林君突然爬到操场旁 20 层高的工地楼顶。一位我敬爱的年轻老师听闻此事连夜上去，与林君交谈一夜，最终将林君劝了下来，并让林君暂时回家再好好想想。
那天早上十点，林君当着全校同学的面，走了。
后来与林君关系较好的叶君告诉我，他走的原因是，“存在性与真实性统一在他的机械论体系内找不出真解”。当时我已经接触了一点点西哲，也已经有了《星月集》的小册子。
但林君没有，他甚至没接触过量子力学与马主义。我近乎到大学才意识到这点。我还意识到了一点：我可能是接近救下林君的人，如果我当时已经读过足够多的西哲，读过康德甚至读过萨特。但是没有如果。
那么为什么要提这个故事？我为林君、为三三、为这样的聪慧之人感到叹惋，但是我又无可奈何：因为现代医学的研究证明了这可能真的是智慧的诅咒；但是我也或许是这样的人，尽管我并没有那么聪慧，但是至少我还在这里。或许《星月集》的那些废话能够帮助一些人。此外，这个故事也是我走上医学的一个契机之一：这样的人实在是太多了，但是我们却难以统计这群人的天分，很有可能我们在无意之中就这样丢失了大量人才。然则近几年我愈发慵懒迟钝，实在学习不下去，或许我需要重新审视下《星月集》，找回当年的想法了。
所以《星月集》究竟是什么？其实是我高中时写的一本小册子，上面有大量杂七杂八的思考。前文说过，当时我的精神也不是很稳定，我觉得这样下去不行，于是某天晚上有了这样一个小册子，企图找出一个真解：生命的意义究竟是什么？我想到什么就会往上面写，并且仅按照逻辑的承接决定这句话写在哪里而不考虑时间。此外隔几天我会重新翻看下这个册子上写的，如果有进一步的思考或者批判则会写在其后。就是这样一本册子。比较要好的同学大多知道这个本子的存在，但是大多没有看过里面的内容或者仅仅数语，毕竟上面写了一些危险的东西。
《星月集》用硫酸纸分为了四部分。在这里，我会重现《星月集》的第二部分，也就是哲学的部分，并隐蔽掉一些可能危险的语句。为了完整地在现我当时的想法，这些危险的语句我会占位表示。此外，我也会同当年一样，对过去我的想法提出进一步思考或者于当时不同的想法或者批判。
2024.10.22 一改：
我觉得现在 Part 1 也无所谓了。随着矛盾变得不断尖锐，我估计很难再开启一段新的亲密关系了。
Part 1
Part 2
第一页
概述
第一页是一张 B4 5mm 方格纸。正面是《星辰之翼》的歌词，反面是《时间之门》的歌词，两首都是奇言词。《时间之门》的歌词与第一部分的内容有关，在此不表；此处解一下《星辰之翼》的歌词。
内容
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评述
Verse 1
西西弗斯
西西弗斯（希腊语：Σίσυφος；又译西绪弗斯、西西弗斯、西西佛斯等），是希腊神话中一位被惩罚的人。他受罚的方式是：必须将一块巨石推上山顶，而每次到达山顶后巨石又滚回山下，如此永无止境地重复下去。
此处取加缪《西西弗神话》中的意象：加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄，他热爱并穷尽一切方法让生活充实，讨厌死亡，反抗诸神。当他承认他任务的无意义和命运的确定性时，他意识到自己处境的荒谬，但他直视这种荒谬，并借由反抗荒谬而感到充实。“应该认为，西西弗斯是幸福的。“
俄狄浦斯
俄狄浦斯（希腊语：Oedipus或Œdipus，有时拼为Oidipous或Odypus）是希腊神话中底比斯的国王，是波塞冬六世孙，阿革诺耳五世孙，卡德摩斯玄孙， 波吕多洛斯曾孙，国王拉布达科斯孙，拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。
此处取俄狄浦斯故事最后的意象：俄狄浦斯最终得知其弑父娶母的神谕得到了应验。伊俄卡斯忒无法接受真相而上吊自杀，俄狄浦斯前往房间抱着伊俄卡斯忒的尸体痛哭，拿起伊俄卡斯忒胸口上的胸针，刺瞎自己的双眼，给予自己比死还要痛苦的惩罚。俄狄浦斯以此表示了对于神谕的反抗，尽管这个反抗无法撼动众神分毫。
Pre Chorus 1
乌托邦
此处取摩尔《乌托邦》意象：一个理想、完美的共和国，虽然他的子民们也要为此而工作而奋斗。但是社会上的一切丑恶现象，如贫穷、歧视、不公和苦难，都远离这个世外桃源。没有城民愿意发动战争，但是他们从周边的好战国家雇来佣兵，希望所有好战的人都在战争中灭亡，最终只留下爱好和平的人。
此段歌词表明乌托邦绝不存在，人终将面对世界的荒诞所带来的痛苦。
宝藏 & 坐这山望那山
“宝藏”意象不详，可能指迈达斯国王。
“坐这山望那山”出自梁启超的《敬业与乐业》。原文第七段中提到：“曾文正说：‘坐这山，望那山，一事无成。’”
意思与“这山望着那山高”相似，指的是：不专心于自己目前能做的事情，却永远不知足的总想着更好的事情，不但会导致眼下的事情做不好，而且所期望的事也无法取得成功，最终只会一事无成。
歌词的含义是明晰的：即使极具钱财这种身外之物，仍然无法停止贪婪的欲望，从而背负痛苦，加强痛苦无法避免的特性。
Verse 2
伊卡洛斯
在希腊神话中，伊卡巴卡儿斯（古希腊语：Ἴκαρος；拉丁语：Icarus），或译伊卡路斯、伊凯洛斯等，是迷宫的创造者代达罗斯的儿子。 伊卡洛斯和代达罗斯试图借助代达罗斯用羽毛和蜡制成的翅膀]逃离克里特岛。伊卡洛斯无视父亲的警告，越飞越高，因太接近太阳而使蜡翼融化，他从天上掉下来，掉进海里而溺死。
此处取相反意，表达对伊卡洛斯勇气的赞赏。
梅塔特隆
梅塔特隆（希伯来语：מֶטָטְרוֹן，意为“神的仆人”；英语：Metatron 或 Mattatron），或称作梅丹佐、麦达昶，是一位在犹太教与基督教出现的天使长。
此处取梅塔特隆身为天界书记官的意象，表现世界的荒诞性。
Pre Chorus 2
此处意象不详。大致类似于萨特“他人，就是地狱！”的意象。
第二页
概述
第二页是一张 B4 5mm 方格纸。绘制了一张推导流程图。这张图描述了后面出现的几个关键词之间的联系。
内容
[过去已经确定，未来不可预计] –> 唯一能把握的是当下的清醒
[人必定有一死，意识与存在有一者不得永恒] –> 超越生命之外生命是无意义的（人无法通过理性思考得知生命的意义[1]）
[未来不可预计，超越生命之外生命是无意义的] –> 生命是荒诞的[2]
[超越生命之外生命是无意义的] –> 人无需向神明低头（“上帝已死！”）
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 人是自由的无约束的
[人是自由的无约束的] –>他人，就是地狱！
[唯一能把握的是当下的清醒，生命是荒诞的，人无需向神明低头] –> 生命的意义就是生命本身；换言之，人、人的存在、人存在的意义三者是同一的。
评述
此处没有提到加缪“人类反抗自身状况和整个造物的运动”的反抗思想，是因为这个积极的态度更多的是个人的选择，是信仰的部分。大部分哲学的本质是建立了一套公理系统，并且必定包含了非逻辑公理（公设），否则只能在逻辑部分打转而言之无物。这些哲学家无条件相信的公设无法证明，因此我认为这就是“信仰”，哲学的演进就是通过改变这些“信仰”来实现的。所以，自然也有存在主义哲学家秉承着消极的态度，认为加缪这种积极的态度是“专断”的。
“人必定有一死”是一个后天综合判断，也就是说如果人类是永生的，“自由”一词其实是值得商榷的。
“意识与存在有一者不得永恒”，现在看来这句话很奇怪。应该是为了兼顾唯物唯心，说明“生命的意义就是生命本身”这个结论在二者体系下都能推导出来。这个推导或许应该改成这样：
整个宇宙并没有一个统一的意志 –> 人类的价值并非建立在一个坚实的外部因素 –> 超越生命之外生命是无意义的 –> 生命是荒诞的
[人必定有一死，生命是荒诞的] –> 人是自由的无约束的
这样更加直接一点。如果人类永生，就失去了最大的代价——死亡，人就难以得到绝对的自由；如果生命存在一个外部意义，死亡可能就不是最大的代价了，绝对的自由同样不成立。
当然，因为没有外部意义，这个绝对的自由是要自己承担代价的。如果这个人是理性的，祂很轻易就能发现如果某种行为会导致直接死亡（或者因为社会契约而死）或间接死亡（将此行为推广至所有人会导致所有人死亡，”绝对律令“），这个行为绝对是亏的。所以我们说”有约束的自由才是真正的自由“。
第三页
概述
第三页是一张 B4 5mm 方格纸。这页的字迹比较工整，应该是我给某人解释“西绪福斯精神”的时候写的。这时候我应该已经看过《西西弗神话》了。
内容
西绪福斯精神指在面对没有绝对意义的生命时，依然有勇气直面生命，以示对命运的反抗。其与原义最大的区别在于加缪将西绪福斯看作一个正面的荒诞英雄。
I. 没有绝对意义的生命
广义的存在主义哲学家都有一个共同的认识：生命是荒诞的。“生命是无意义”是推导出这一条的重要原因之一，而这又源自于“意志与物质必有一者终将消亡”这一前提。[3]存在主义者认识到死亡的必然性，抛弃了有神论对于永恒的追求，承认虚无的存在。生前所做的一切都会回归虚无，所以说“生命是无意义的”。
（这一条不一定要由“存在先于本质”推导而来，所以广义的存在主义哲学家大多不承认自己是“存在主义”，以与萨特区分。）
II.勇气与反抗
广义的存在主义最终引向“人是绝对自由的”这一结论，从这开始各个哲学家在思考的方向出现了差异。加缪认为在认识到生命的荒诞后应该奋起反抗这种命运，即使这毫无意义。
（所以说加缪的哲学是“专断”的。）
评述
本页基本是就是第二页的延续，这里不再阐述。
第四页
概述
第四页是一张 B4 5mm 方格纸。这页是《星月集》最早的几张纸之一，内容横跨了接近三年，字迹也大多不一。
段落1
内容
（字迹比较普通）
丛林法则是残酷的，但是这个世界不仅仅只有丛林法则。人与其他动物的根本区别在于情感的复杂多元，这种特别的情感赋予了人欣赏美的能力。美的存在，使得人类的存在不再是简单的生存、繁衍、享乐，而是附带着美的生活。
评述
“享乐”二字被擦掉了，因为我后来认为 享乐 实际上是人类保存自我的一种行为，绝不是负面的。
我不太记得当时这段话的内在逻辑是什么了。应该是强调了审美经验的重要性，它几乎构成了人生命意义的基石。
段落2
内容
（字迹比较普通）
对于轮回的意识而言，生命不存在某种意义。无论其过程，其初末态都是一片虚无，妄图给生命寻找一个最终的意义是不可能的。但是这不意味着定要加速其过程，相较于无尽的虚空，这段生命存在的意义便有所体现：它的过程不能改变轮回虚无的事实，但是它为虚无中增加了色彩。
评述
“轮回的意识”是一个预设，在当时这个概念并没有很好的阐述：意志伴随着人生命的死亡而消散，构成人的物质经过漫长的时间会重组到其他人身上，甚至重组为另一个人或者他自己（庞加莱复现定理：世界排列的状态数有限）。这个观点就是尼采的“永恒反复”观点，背后有一个更根本的预设：宇宙的时间无限。不过由于人类无法做到“永生”，这个前提似乎不是必要的。
对于永恒轮回上的某人，他所占据的时间是有限的；那么当这个人生前与死后时，他占据时间时所经历的事情对于它而言无法谈论意义。对这段话的理解可以引用分析哲学：人生前与死后，没有一个 x 满足这个人的所有特征，因此 命题 A（ョx, y, x = 这个人 & y = 这个人经历的事情, y 对 x 有意义）这个命题恒为假，也就是“没有外部意义”。
但是这个人活着的时候，或者这个人能“永生”，这个命题就很难说了。此外如果将 x 换成人类社会，这个命题也难说：尽管对于无限时间来说人类社会一定消亡，但是在考察一段时间的情况下，我认为无法预设人类社会会消亡。
那么后半句话又该如何理解呢？如果自决，后续的时间内 命题 A 恒为假，不自决 命题 A 有可能为真。所以因此除非你能确认不自决后 命题 A 全部为假（例如英雄就义，就义前的瞬间这个命题为真，后续为假；但是不就义全部为假），否则自决就是不理性的选择。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
缓慢更新中……
前言
你可能经常会在一些 VOCALOID 查成分表中，看到这么一条问题：
你认为 VOCALOID 是歌手还是乐器？
如果完全没有接触过 Electronic VOCALOID 甚至电子音乐，你一定会下意识地认为这个问题纯属空穴来风；但是如果对电子音乐有着一定了解，甚至对 Vaporwave 很熟悉的话，你就会觉得将 VOCALOID 当做乐器来使用在正常不过了。是的，在术曲中， VOCALOID 不只可能作为歌手而存在，也可能作为 人声乐器（采样） 而存在，就像真人一样。
此处可以举一个例子，在初次听到时，你可能都不会意识到这首歌是术曲：Crimson - Wisp X feat. 初音 ミク
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Electronic 是 VOCALOID 的重要分支之一，包含了所有使用电子乐乐器与电子乐技术的术曲。这个分支在 VOCALOID 2 发售的初期就已出现，与 Pop 和 Rock 三足鼎立。在大部分的 Electronic VOCALOID 中 VOCALOID 仍作为歌手存在，像《Crimson》 这种将 VOCALOID 作为乐器使用的只是少数（且经常被开除术曲籍）。
其他音乐怎么分，VOCALOID 就该怎么分。Rap 有 23.exe，Classical 有一滴 P 和 Treow，Jazz 有 OSTER 和 GYARI。
本文将会大致按照时间顺序，介绍那些在 VOCALOID 历史上（个人认为）重要的 Electronic VOCALOID P 主，来阐述这一分支的发展。界定 P 主的标准为 VocaDB 的 Tag 与曲风是否位于 Ishkur Guide 内。
2007- 2008
Clean Tears
Clean Tears 是活跃在日本 niconico 动画及 YouTube 上的 VOCALOID 职人、作曲家、DJ。现居住于日本神奈川。
2007 年 9 月 27 日投稿第一首 VOCALOID 歌曲《水镜 の 庭》。
2008 年，参与 piapro 上世嘉《Project DIVA》的征稿活动，并收录进游戏中。
2009 年 2 月 15 日投稿 VOCALOID 歌曲《Pusse cafe》，该作品目前也是 Clean Tears 唯一一首殿堂曲。
2016 年，Clean Tears 的作品《旅 の 終 わり》作为 2016 年初音未来 EXPO 演唱会北京场的开场曲之一。
Clean Tears 在 Niconico 活动之前就已经是一名在 Muzie 活跃的 DJ。2007 年 9 月 27 日，Clean Tears 在 NicoNico 上发布了《水镜 の 庭》而正式作为 P 主出道。这首歌被认为是可考的最早 Electronic VOCALOID 乐曲。从这首歌中我们可以感受到当时 Clean Tears 的作曲编曲能力已经相当成熟，但是调教比较生涩。
注：此处使用的是 2007 年 12 月 31 日以 はちみつれもん（蜂蜜柠檬）名义发布的专辑《Vocatrio》中的版本，与 sm1169503 有较大出入。
Clean Tears 的个人社团名为 S.C.X，成员为 Clean Tears (music) 与 T-ism (lyrics) ，VOCALOID 专辑多采用该名义发布。其主要曲风为 Trance，乐曲风格非常多样；而使用的 VOCALOID 几乎均为初音未来。
2009 年 4 月 1 日，Clean Tears 于 KarenT 上发布了第二张专辑 —— 《羽糸》（《Love it!》发售时 KarenT 尚未诞生）。这张专辑可以看作 Clean Tears 早期风格的集中体现。在本专中，《水镜 の 庭》《Dragoon》都得到了完善，这两部最早的作品后来也在《Sound Collection - New Original》专辑中以另一种曲风进行了演绎。
2013 年 8 月 21 日发布的《Reverbreations》则是 Clean Tears 中期风格的代表。曲风变得更为硬核，且专辑整体性变得更强，出现了 Intro。本专的《Inverse Relation》是 2013 年 Clean Tears 在 Niconico 上发布的唯一歌曲。这首歌需要单独拿出来说，是因为它与接下来要提到的 P 主有关。（以及极具暗示性的歌词）
后期的风格可以用 2024 年 1 月 26 日发布的《Half landing》来举例。专辑出现了模糊的二分：一半为其他曲风，而另一半为 Trance 的 Radio Edit 与 Extended Mix 。这样的变化更符合当前 Trance 音乐的潮流，也是 Clean Tears 对于音乐的新尝试。
值得一提是的，Clean Tears 与 あいざわ 组成了 はちみつれもん（蜂蜜柠檬），在东方中活跃，因此 Clean Tears 在东方的名声似乎更大。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/Clean_Tears
[ 2 ] Niconico 百科：https://dic.nicovideo.jp/a/cleantears
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/20
[ 4 ] THBWiki：https://thwiki.cc/はちみつれもん
鼻 そうめんP (HSP) / Hiroyuki ODA
神崎广（かんざきひろ） 是日本的动画师、插画家、作曲家、编曲家、DJ。现居住于日本东京都。
大部分人对于神崎广的印象停留在他笔下的高坂桐乃和和泉纱雾，但是神崎广一开始以 DJ 的身份出道，并且功底相当深厚。
与 Clean Tears 相同，神崎广的主打曲风也是 Trance，并且曲风同样“正统”。2006 年，神崎广以《Transmigration》和《Injection》两曲成功选中加盟 ASOT，并一直从事于 Progressive Trance 的制作。2008 年 7 月 26 日，他在 Niconico 上以 鼻 そうめんP 的名义投稿了 VOCALOID 处女作——《インカーネイション》（《Incarnation》）。这是一首特征非常明显的 Progressive Trance。
2009 年，专辑《On-sawmen》发布。除了此前已经发布的《Incarnation》，更有一首重量级歌曲《Unfragment》。
在这首歌中，VOCALOID 与歌词并不是简单地作为乐曲的陪衬，而是与乐曲一起完成了情感的构建。你能清晰地感受到这首歌与前文的《Crimson》的不同：如果使用其他乐器来代替 VOCALOID 的位置，这首歌将会变得不完整；而使用流行编曲则会使得情感大幅削弱。可以说，这首歌深刻地影响了后续的 Electronic VOCALOID 创作。
不过在此之后，神崎广鲜少进行 Electronic VOCALOID 创作，而是更多地去 Remix 他人的或者之前的作品。2019 年，《Papipupepo》发布后，神崎广的重心转向了另外一个 V 圈，成为了一个 DD。
参考资料
[ 1 ] 萌娘百科：https://zh.moegirl.org.cn/神崎广
[ 2 ] WikiPedia：https://ja.wikipedia.org/wiki/かんざきひろ
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/175
Treow
Treow, also known as Sakashoudou-P (逆衝動 P), creates both originals and remixes of songs from other VOCALOID producers, most notably with AVTechNO!.
2008 年 10 月 19 日，Treow 在 Niconico 上发布了歌曲《L’azur》而作为 VOCALOID 职人出道。这首歌在当时并未引起太大的反响，这首歌中的歌词「秘 めた 想 いは 逆衝動 へ 散 った」成为了 Treow P 名的来源。
真正使 Treow 一炮而红的，是同年 11 月 7 日发布的《Chaining Intention》。随着歌曲的展开，乐曲的拍子与曲调不断地发生着变化，却又巧妙地融合在了一起并展现出了一种古典的优雅。因为这首歌，Treow 得到了一个外号 ——「変拍子 の 貴公子」。在当时，这首歌也经常被作为 MMD 的配乐。
注：情绪小姐的翻唱，演绎的相当不错。
2010 年，ELECTROCUTICA 成立，成员为 Treow 与 喜多嶋時透。紧接着， ELECTROCUTICA 发布了两张概念专辑《DYE-Synthesis-》《REVERSUS》。关于《DYE-Synthesis-》中的《DYE/Re: flection+》与其所代表的风格 —— 「感性 の 反乱 β」，可以去看 这篇文章。《DYE/Re: flection+》与其原曲《DYE》都在 VOCALOID 历史上留下了浓墨重彩的一笔。
「感性 の 反乱 β」的内核是在彻底认识理性后发现其根本的局限而对其失望，其最大的特点就是使用电子无机质的 VOCAL（理性的方式）来表现极端的情绪（感性的内核）。这些作品表达的哲学也大多介于尼采和存在主义之间。
注：此处使用的是 2012 年 12 月 31 日发布的专辑《DYE SYNTHESIS -extended-》中的版本，与原曲存在部分差别。
《REVERSUS》这张专辑并不是一张传统意义上的 VOCALOID 专辑，在本专中 VOCALOID 仅仅只唱了几句，却是本张专辑真正的核心。对于本专具体的解读可以参考 这篇文章，这里不再进行阐述。
如果你的涉猎足够广泛，你会发觉这种极具宗教与讽刺意味的风格与 sasakure.UK 后期的风格是相当相似的。考虑到二者的活动时期，不难猜测 sasakure.UK 受到了 Treow 不小的影响。
24.3.26 实体的《REVERSUS》证明了这二位之间确实有过深入交流。
在此之后，ELECTROCUTICA 又陆续发布了几张专辑。在 2015 年发布了《ARTICUTION》后，ELECTROCUTICA 停止了在 VOCALOID 的活动，而完全投入进 CYGNUS.CC 企划之中。
参考资料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/2949.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/Treow
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/291
AVTechNO!
AVTechNO!（阿部），名字全称是 **Advance Tech NO!**，主要用初音 ミク 和巡音 ルカ 创作歌曲，从 2008 年 12 月 2 日开始发布各种新曲，曲风主要以 Techno 为主，不过也会尝试崭新的音色表现方式，大胆地创作出他心目中的作品。目前的曲风包括但不限于 Pop、Dubstep、Trance、Ballad 等等。
我的入坑 P 主，入坑曲是《僕 と 僕》。
2008 年 12 月 2 日，阿部在 Niconico 上发布了《VOCALOID DTM technopop》而出道。这首仅有 61 秒的歌曲算是阿部对 VOCALOID 的一次尝试，然而在这次尝试之后他表现出了对 VOCALOID 的极大兴趣与热情，在一个月内投稿了 18 首歌曲，2009 年内投稿了 67 首曲目。这种热情一直延续到了今日。
阿部早期的歌曲绝大部分风格为 Techno，如《僕 と 僕》与《.SOU》《.ZOU》创造二部曲；亦有相当一部分的 Ballad ，如《Blue/Green》《E-iRO》。名噪一时的《DYE》《Boku-Boku.β》也是处于这个时期。
阿部早期的歌词内涵深远，大多是对于自我与生命意义的探求与哲学思考。
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早期创作时，如果只是比较短的一段音频，阿部会使用 Momo’n’ga-Jump! 的名义，而长作则会使用本名；如果使用了来自自然的采样则会使用 AVTcehNO↓↑Green 的名义；Remix 曲则会使用 AVTechZO! 的名义。PV 结尾的感谢语偶尔会将 P 名倒写为 ! ONhceTVA 。从这些不同的名称可以看出阿部早期对于创作的热情。
2010 年的删稿事件可以被看作阿部 P 主生涯的一个重要转折点。2010 年 11 月 28 日，阿部将 Niconico 的所有投稿于晚上 10 点全部删除，连同 Blog 文章也一并清空。同期也发生了《DYE》被抄袭事件，但与此事关系不大。阿部后来在 Blog 中解释到，现实生活的压力使他冲动地删除了全部投稿。
从 2008 年 10 月开始做音乐 2 年…我做了各种各样的音乐。这张 CD 不具有统一性，乐曲分散，但也收录了很多我喜欢的歌曲。
感谢收听《AVTechNO↑ 》（Advance TechNO）。不知道今后会往什么方向发展。但是还有更多…想进一步进一步追究下去。
谢谢。谢谢。谢谢。
2010 年 12 月 31 日，阿部的第一张 [1] 正式专辑《AVTechNO↑》发售。这张专辑收录了一首我非常喜欢的 Remix ：《boku-boku SuketchP…Remix》，编曲配器与歌词配合得十分和谐统一，赋予了这首歌与原曲不同的内涵。
此后阿部的重心转向专辑制作，发布的单曲也大多是专辑的试听。这或许使得阿部的人气逐渐下滑；但是专辑的完整性明显提高，整体的风格更加严肃与电子化。《DYE SYNTHESIS -extended-》也是在这个阶段发布。
這首歌的歌詞探討意識的存在於人類對於通過信息手段創造改變意識的探討，富有哲學意味。也正如初音的存在一樣，這個 p 主借初音探討深層次的哲學問題實在是厲害。
2018 年，阿部十周年专辑 《2038》发布。此后阿部创作乐曲的速度逐渐放缓，2022 年底后便再无投稿。
参考资 1 料
[ 1 ] MikuWiki：https://w.atwiki.jp/hmiku/pages/13263.html
[ 2 ] VOCALOID Wiki：https://vocaloid.fandom.com/wiki/AVTechNO!
[ 3 ] VocaDB：https://vocadb.net/Ar/40
[ 4 ] NicoNico 大百科：https://dic.nicovideo.jp/a/avtechno
阶段性总结
与 Clean Tears 和 HSP 这组更偏向清新更为商业化的组合不同，Treow 与 AVTechNO! 这组的创作是严肃并极具实验性的。这两组的不同的风格后来在 Electronic VOCALOID 中变为了两种完全不同的路线。前者更加注重形制，力求将电子音乐与 VOCALOID 的无机质结合以创造新的术曲，更接近电子乐诞生时舞曲的本质；后者则注重表达，力图通过音乐阐述哲学思考，音乐风格也不局限于电子乐，甚至有时直接将 VOCALOID 作为乐器，更像是实验性音乐。当然这二者之间并没有明确的界限，自然也有 Producer 在坚持形制的同时尝试诉说自身的思考。
| 区别 | Clean Tears & HSP | Treow & AVTechNO! |
|---|---|---|
| 歌词 | 简单易懂，类似于中术常言词 | 大多生涩难懂，类似中术奇言词 |
| 曲风 | 现有电子乐曲风及其融合 | 实验性音乐 |
| 作曲 | 大多遵循电子乐固定的节拍 | 较多变调变 bpm 甚至无调性 |
| 编曲 | 电子合成器与经过混音的乐器为主 | 不限于前者，还有原声乐器、自然声音、噪声等 |
| Vocal | 使用 VOCALOID | 使用 人声 或者 VOCALOID 或者 无 Vocal |
| VOCALOID | 作为 Vocal | 作为 Vocal 或者 乐器 或者 乐曲描述对象 |
| 专辑形式 | 多个独立单曲的集合 或者 围绕同一概念的组曲 | 围绕同一主题 [2] 的组曲 或者 乐曲前后相接的专辑 [3] |
2009 - 2010
Sasakure.UK / TJ.hangneil
Sasakure.UK 是一名来自日本的音乐制作人，VOCALOID P 主，之后他的音乐创作也进入其他各种领域。P 名中的“U”指“underground”，而“K”是他本名的缩略。
个人对于 Sasakure.UK 的了解并不深。作为 出道已久的 Producer，Sasakure.UK 曲风随着时间变化非常明显。但有一点没有变化——他始终坚持将世界观融入乐曲之中。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
4-25
老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
4-8
对于某一个特定的人，Ta 在某一特定的时刻所观测到的世界，在 Ta 的生命之中不会再出现第二次。
因此对于 Ta ，每一刻都是永远，永远不可能再得到。
4-9
今天一天都糊涂。是昨天晚上失眠的缘故吗？
4-19
呜呜呜，好想吃小火锅，好想吃 kumokumo 的蛋糕，好想吃蜜雪冰城。
4-20
背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了背不完了！
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老爷，少爷倒了。
4-26
逆天连坐 21 天图书馆终于结束了。
4-27
图是 26 号拍的，Blog 是 27 号写的（
路线相当诡异，从龙华中路地铁站走路到龙华寺，坐地铁到南京西路，走路到陕西南路再走到淮海中路。
食萨莉亚不得，被迫麦麦。
南京西路遇到的神秘老头，就坐在路边手里拿着个大乌龟，吓到了不少路人。长时间生活在城市里的人，在面对这种超自然力量，大概心中都会有敬畏抑或恐惧吧。
茂名南路的一家理发店，内侧是普通的理发店，靠外侧竟然是卖啤酒的吧台。之前只见过柠檬水之类，啤酒真的不会让顾客喝醉然后干扰理发师吗（
后来查了一下这种店叫 Barbershop，算是社交场所（
抢钱直说。之前粗略地看了一下衣服就怀疑吃谷性价比极低，到了现场这种感觉更强烈了。
名创淮海中路旗舰店，是粉色的天堂。扫了一眼，这里 Chiikawa 的联动商品确实比其他店的货源充足许多，日月光化妆品包直接卖完了。
]]>本篇应该是本月的最后一个 Blog 了。清明那几天去了龙华烈士墓园祭拜先烈，理应要写，但是由于 21 天期中考试月长征，最终鸽了，哪天单独写一篇补上。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
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3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
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|---|
3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
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路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
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3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
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3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
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花窗*2
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两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
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个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
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What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
3-1
上了一天课，晚上实在是没有心情再坐下来，遂出去采风，顺便补充今天的运动量。
路线是从静安寺出发，沿南京西路向东至成都北路，沿成都北路向南至淮海中路。
几千米的纸醉金迷在此被撕裂开来，显露出这座城市更贴近生活的另一面。南京西路的灯光在这个大厦处突然消失，旁边延伸的支路除了一家中国电信与昏暗的路灯就没有了其他灯光，更像是镇晚上的街道。
城市一角。
高架桥的灯光正好上色，结构的交织构建出了一种不真实感。
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3-4
目眩的这世界……
3-4 晚
草草地结束了今晚的学习后出去采风。
路线是东安路-斜土路-宛平南路-肇嘉浜路。出去的时候这条路线上的商铺基本都没打烊，因此没有很好的光影图。不过有很多蝇头小馆，或许以后可以做个评测。
但是遇到了这么个玩意：
虽说附近有很多房产中介，但是这家商铺原本大抵是买衣服的。绝大部分的招商广告贴在内侧，并且出现了好几个号码。很多广告贴在了边缘处，左上角甚至有一张竖着贴的。
难以想出这扇玻璃门究竟是经历了怎样的过程才变成这样的。
文字是高度符号化的绘画，将文字还原成最原始的状态，书法就与绘画别无二致。当我们欣赏一件书法作品时，关注的不是文章的内容与文章给予我们的情感，而是文字本身与文字本身所表达的情感。这张照片亦可以这样感受，当然也可以从其他的角度去感受。
3-9
不知道有多少小朋友能意识到，当他们最后一次离开这里时，自己的童年已经被永远地留在了这里。
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3-12
「这眩目的世界…」
3-14
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
我仍然没有明白，为什么那个从来没有说过话的女孩，要在临走前最后一晚，送给我一本写了祝她的福的笔记本。或许只是最基本的情分，又或者是对于无法得到的心上人的最后告白。或许就像我当年那样。
谁知道呢。就像当年的佳禾那样。她不知道，我也不知道。或许只有保持这种不被挑破的状态才是最好的吧。
3-15
今天的路线是自日月光出发，经过建国西路建国东路马当路至新天地，沿淮海中路向东经西藏南路至宁海东路，向东至延福公园后向北至延安东路，再向东至南京东路。
是家书店，不得不说老板是个潇洒之人。
千禧年建筑记忆。
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路上碰到的一家三口，随手拍了下来。
又是结构性美学。
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3-18
今天的路线是从肇嘉浜路地铁站向北至静安寺门口。略有些意义不明的两张图。
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3-22
今天的路线是建国西路。
有群u说这扇花窗的图案像是风干的虫子，我反正是看不出来。感觉在15年以后再也没有在房子上见过这样的花窗了。
？这大概是某人的家，但是却是临街的，用的还是玻璃门。门口有张沙发有张桌子，桌子上放着电动车头盔。
有一种偷窥别人隐私的奇妙感觉。
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花窗*2
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两家挨在一起的店，说实话让我想到了旧香港的夫妻店，丈夫一个门面修表，妻子一个门面卖花。当然实情如何我不得而知。
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个人感觉徐汇区的区划就像是一个个被道路分隔的方格样村落。每个村落外面都有一圈由商铺构成的围墙，外表上就像是大都市或者县城的某条繁华的街道。然而走进这些方格内，又是另一番景象，更像新农村。房子都是些农村常见的欧式小别墅或者水泥房，而不是县城更常见的高楼小区。更重要的是，没有路灯，或者路灯极少，大抵比我家乡的小（？）镇反而更像农村。
3-23
被感冒击倒了，需要丢到5及以上的点数复活。
3-26
你怎么知道我《REVERSUS》到了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
3-27
局解考试前一天晚上。有一种国初前一天晚上的奇妙感受。
3-28
BGM会在特定的地方和时间触发的。
3-29
赤き衣を缠う太阳が 空を饮み込んで～
热死了啦！
3-29 晚
我还是太保守了，穿长衬衫还带了个外套出去采风，直接湿身（
今日路线是从日月光沿瑞金二路，至复兴中路向东至老西门，向南至陆家浜路，再向东至马当路。说实话今天的路线并不是很好，而且天气太热了，实在不适合出去。
比较迷惑的告示，一般都是“请走前门”或者“请走大门”。“请走后门”总会给人一种不好的联想。
红房子医院，见证了无数生命的诞生，即使在夜幕之下、房屋略显老旧，也散发着一种奇妙的神圣光辉。
惠中堂与比乐中学。感觉也只有在我国能看到这俩建筑能挨着互不干扰的景象了，在别的国家这俩批信仰不同的人指准要吵起来。
说起来我家也有点新教背景来着，也让我想起了中学时代那一段尤其的对话，当时也没有特别在意：
王某：你是不是每周日都要去教堂做礼拜啊？（好奇）
叶某：哎呀，从小家里人就带着去，就习惯了。
王某：那你天天祷告，你真的相信上帝之类的吗？
叶某：其实也很难说，半信半疑吧。
教堂里的人祷告的时候，是真的向上帝去祷告，还是向人内心中自我的神明去祷告呢？
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What a piece of work is man! How noble in reason! How infinite in faculty! In form, in moving, How express and admirable! In action How like an angel! In apprehension How like a god! The beauty of the world! The paragon of animals! —— Hamlet, Act Ⅱ, Scene Ⅱ
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——《哈姆雷特》第二幕，第二景
惠中堂的花窗。虽说应该是现代技术了，还是比较有味道的。
]]>还是想家。但是我没法长时间待在家，生存与生活迫使着我离开家。我永远也无法得到家。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
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|---|---|
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2-22
手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
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2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。
2-18
啊，寒假竟然要结束了……
人长大以后，事情变得越来越大，完成一件事情需要的时间越来越多，时间也就变得越来越快……
2-19
每次放假回家都会留下一件遗憾的事情卡在心头一学期，等到下次放假回家才化解。
貌似自从8岁以后，除了疫情，我貌似就没有在家里待过连续的3个月了。
2-20
离家只需要5小时30分，回家却需要2个月、4个月甚至一辈子……
这次看到上海虹桥站，心境已完全变化，从初见的兴奋变为现在失去的空落。一路哭着回到了学校。
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手机壳实在太旧了，遂去MUJI买了一个，但是没看到13P的，买了个大小相同的14P的。
但是按键位置不一样。
2-23
冷。
2-25
雪是过去与当下、虚幻与现实的交汇点。
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2-26
好的大学，没有课上。
2-27
落日。